Galeriova rotunda v Soluni
Rotunda je také známa jako Rotunda Hagios Georgios (Sv. Jiří) a nachází severně od křižovatky dvou hlavních os ve městě Thessalonike, kde lze najít také oblouk císaře Galeria. Rotunda je jedna z nejstarších památek v Soluni, díky šestnácti stoletím její existence, navíc s různými užitím a to jako pohanský památník, křesťanský a muslimský stánek uctívání, takže vše zanechalo své stopy. Nyní je to jedna z 15 nejstarších křesťanských a byzantských památek Soluně, které byly zahrnuty do seznamu světového dědictví UNESCO v roce 1988.
Ačkoli je jisté, že stavba byla postaven jedním z tetrarchů Gaiem Galeriem Valeriem Maximianem (vládl 305-311 n. l.) kolem roku 300, její účel je méně jasný. Někteří badatelé tvrdili, že pro svého zakladatele byla postavena jako mauzoleum, zatímco jiní navrhli, že to byl chrám možná zasvěcený Diovi a zde je důvod víceméně pravděpodobný, protože Zeus byl božským patronem dvou tetrarchů, Diocletiana a Galeria. Navíc je jisté, že Galerius zemřel a byl pohřben daleko od Soluně, ve Felix Romuliana, ale běžně se uvádí stavba jako památník, tomba nebo rotunda císaře Galeria. Podle badatelů na základě studia struktury stavby a mramorových obkladů se zdá, že Rotunda nebyla za císaře Galeria dokončena s tím, že kupole a mramorové obklady (a část původních mozaik) byly vytvořeny až v době přeměny budovy na kostel (konec 4. nebo pol. 5. st.)
Budova má kruhový tvar – jedinečný v té době v Řecku – a to ji spojuje s Pantheonem v Římě. Cylindrická stěna struktury byla konstruována částečně z tufu a proložena řadami cihel římskou stavební technikou opus vittatum mixtum B. Výška budovy od podlahy ke středu kupole je téměř 30 m. Kopule a oblouky jsou postaveny pouze z cihel. Na vrcholu kupole byl oculus, který přiznal vzduch a světlo. Budova je podobná struktuře Santa Constanza v Římě https://antickepamatky.cz/anticka-mista/kostel-santa-costanza-v-rime/ a je podobně zakončena kupolí.
Stavba má na pohled jednoduchý exteriér, zatímco interiér je uvolněn velkým počtem otvorů. Na své základně je v tloušťce válcové stěny sedm velkých výklenků, přičemž stěny mezi nimi vytvořily obrovské podpůrné sloupy. Nad výklenky je osm velkých oken a výše, na základně kupole, osm lunet. Pohled na masivní sloupy byl uvolněn vytvořením malých výklenků. Mají podobu aedicul (kapliček) a podpírají oblouk, uvnitř byly umístěny malé sochy. Hlavním vchodem do budovy byl ten v jižním výklenku, odpovídajícím ose cesty procesí. Dva sloupy lemující vchod mají v sobě spirálové schodiště vedoucí ke střeše.
Datum, kdy byl pohanský památník přeměněn na křesťanský kostel, tak jeho nové jméno, jsou sporné. Pokud jde o datum, to se pohybuje od konce 4. do začátku 6. století, největší pravděpodobností je doba vlády Theodosia (379-395). Pokud jde o jméno, převládajícím názorem je, že kostel byl zasvěcen Asomatoi, andělům nebo archandělům, přičemž jméno bylo rozšířeno na nedalekou bránu ve východní zdi a okres zmiňován různými byzantskými zdroji. Zdá se, že stavba byla metropolitním kostelem města Thessaloniki v letech 1523/24 do 1590/91, poté, co byl kostel Hagia Sophia přeměněn na mešitu.
V budově bylo provedeno velké množství modifikací, aby se přizpůsobila novým potřebám uctívání, a některé z nich měly hlavní vliv na statiku struktury, která byla pociťována teprve nedávno při zemětřesení z roku 1978. Nejdůležitější zásah zahrnoval demolici válcové zdi na východním vstupu. Tato modifikace nepříznivě ovlivnila statiku budovy a byla posílena dvěma vnějšími opěrnými zdmi. Klenuté vchody do svatyně v určitém stádiu způsobily kolaps úseku kupole nad ní spolu s jeho mozaikovou dekorací.
V době přeměny na křesťanský kostel byla uskutečněna další úprava tak, že oblast kostela byla téměř zdvojnásobena výstavbou uzavřeného pásu ambulatoria, 8 m širokého kolem římského jádra. Tento prostor ambulatoria byl spojen s centrální oblastí prostřednictvím sedmi výklenků, které byly vytvořeny pro tento účel. Ambulatorium bylo zničeno, pravděpodobně velkými zemětřeseními, které na začátku 7. století zasáhly Soluň. Na západním výklenku byl vytvořen nový vchod s nartexem. K jižnímu vchodu byl přidán propylon se dvěma kaplemi, kruhová na východ a osmiúhelníková na západ. Důraz kladený na důležitost jižního vchodu těmito novými strukturami naznačuje, že osa rotundy do paláce, byla zachována; Z pohledu některých vědců to naznačuje, že rotunda byla již během raného křesťanského období přeměněna na císařský kostel.
Nejúžasnější pozůstatky rané křesťanské fáze pomníku jsou však jeho mimořádně krásné mozaiky – nejstarší nástěnné mozaiky na Středním východě – což byla snad díla vynikajícího místní mozaikové dílny. Řemeslníci zdobili schránky nad výklenky, klenuté otvory lunet a kupoli; válcová zeď byla obložena až na základnu kupole deskami barevného mramoru. Nic z tohoto mramorového obložení nepřežilo.
Mozaiky konzervované u tří výklenků a čtyř lunet mají čistě ozdobný charakter. Působivým rysem je bohatství motivů, naturalistické ztvárnění, rozmanitost a brilantnost použité zlatých a stříbrných tesserae používaných pro pozadí.
V jihovýchodním výklenku tvoří široké pásy a kruhy střídavě oktony a ovoce, zatímco široké pásmo hraničící s mozaikou se skládá z panelů obsahujících vázy s květinami a ovocné stromy s ovocem. Dekorace na jižním výklenku vyvolává dojem koberce: na stříbrné půdě, kolem zlatého kříže ve středu, jsou květiny, ptáci, hvězdy a koše ovoce. Přísně geometrická dekorace západního výklenku s jeho protínajícími se kruhy je opět oživena ptáky a koši s ovocem, které naplňují čtverce a kruhy tvořící široké pásmo kolem okraje.
Dekorace oblouků nad lunetami má podobnou rozmanitost motivů. Měkčí barvy tesserae zde odhalují dovednosti a estetickou citlivost anonymních mozaikářů, kteří přizpůsobili jejich barevnou stupnici bohatému přímému světlu, které lunety poskytují. Vyvrcholením této brilantní dekorace je mozaiková dekorace kupole, uspořádaná ve třech zónách, sémanticky postupující od zóny mučedníků, k apoštolům nebo andělům, s božskou teofanií Krista triumfátora jako hlavní závěr. Nejnižší zóna je rozdělena do osmi panelů s dekorativními pruhy opakovaných listů akantu. Východní panel byl zničen, když se tato část kupole zhroutila a nyní má malovanou napodobeninu mozaiky, kterou v roce 1889 provedl italský umělec Rossi.
Pozadí každého panelu je obsazeno světlými dvoupodlažními budovami složenými z různých architektonických prvků, bohatě posetých perlami a drahými kameny. Původ těchto architektonických skladby se vrací zpět k řecko-římským tradicím a připomínají fasády divadelních stavitelů nebo hrobky skalních řezaných v arabské Petře. Luxusní stavby, elegantní mřížové práce, ciborium nad oltářem, na nichž jsou vzácné knihy evangelií, kříže, osvětlené svíčky a zavěšené lustry, všechny vyvolávají dojem o svatyni jako o nadpozemském kostele,
Před těmito budovami je stojící linie patnácti stále zachovaných mučedníků, s klidnými výrazy. Nápisy, které je doprovázejí, udávají jejich jméno a měsíc jejich festivalu. Patří mezi ně vojenští svatí, biskupové, preláti, lékaři, dvorní a služebníci, všichni ze Středního východu, kteří tvoří ilustrovaný kalendář. Jejich těla nelze vidět pod jejich širokými oděvy, ale jejich tváře, skvěle zpracované v tesserae různých velikostí a barev, jsou skutečné portréty.
Všechno, co zbylo druhé zóny, jsou páry nohou, obuté do sandálů a stojící na trávě. Stopy bílé, zřetelně na postavách oblečených v bílém a pohybujícím se rázně, možná apoštolové nebo andělé.
Z obrazů v nejvyšší zóně existují tři dochované hlavy – původně existovaly čtyři – a Phoenix, mýtický pták, který symbolizoval nesmrtelnost a věčnost. Ve svých rukou drží andělé úžasně krásnou trojnásobnou slávu složenou z hvězd, věnce listů a ovoce a barevné duhy. Uvnitř slávy lze předběžnou skica provést na uhlí stále vypracovat na zdivo kupole, která nám připomněla, že postava Krista, nyní ztracená. Ke konci 9. století byl polokruhové apsidě nad oltářem vymalován scénou vzestupu, nanebevstoupení.
Kostel byl v letech 1590-91 přeměněn na mešitu. Někteří zahraniční cestující z 18.-19. století jej nazývají Rotunda. Jméno Hagios Georgios, pod kterým je nyní památka známá, pochází z malého kostela věnovanému svatému Georgovi naproti západní bráně ve stěně krytu rotundy. Po osvobození Thessaloniki v roce 1912 byl pomník předán křesťanskému uctívání až do roku 1914, kdy v něm byly zahájeny velké archeologické vykopávky.
Zdroje:
- Torps: Dogmatic Themes in the Mosaics of the Rotunda at Thessaloniki, 2017
- Nasrallah: Empire and Apokalypse in Thessaloniki: Interpreting the Early Christian Rotunda, 2005
- Malachtari: City Form and Its Transformations – The Case of Thessaloniki, 1984
- Kostěnec: Pozdně antické paláce římského a post-římského světa (3.-8. století), disertační práce, 2007
