Feriale Duranum
Feriale Duranum, papyrus nalezený v místnosti, která byla pravděpodobně archivem cohors XX Palmyrenorum – jednotky vojáků složené z domorodých Palmyřanů, kteří byli od roku 208 n. l. umístěni v Dura Europos, slavném římském opevněném městě na Eufratu. Svitek z doby vlády Alexandra Severa (222-235) obsahuje jediný dochovaný příklad feriale – seznam dat, ve kterých byly slaveny konkrétní rituály a festivaly, jež byly vypracovány pro římskou armádu, a které se zdají být platné pro všechny jednotky v celé říši. Feriale obsahuje seznam festivalů a výročí, které by měly být slaveny, včetně správného způsobu, jak je slavit (buď obětí nebo modlitbou) římskou armádou. V nalezených Feriale Duranum jsou zásadní důkazy pro náboženskou činnost armády, která byla přesně stejná, jako byly „oficiální způsoby“, římské armády.
Cohors XX Palmyrenorum („dvacátá kohorta Palmyřanů“) byla pomocnou kohortou římské císařské armády. Jednalo se o kohortu equitata miliaria, smíšenou jednotku pěchoty a jezdeckého oddílu, původně rekrutovanou z obyvatel Palmýry v římské Sýrii. K pěchotě byl také přiřazen malý počet (32–36) sil dromedarii čili domorodých jezdců na velbloudech.
Tato kopie feriale byla napsána v latině a určitě byla „aktivním“ dokumentem soudě podle opotřebení, který utrpěla role papyru. To, že byla použita latina, jednoznačně ukazuje na její oficiální původ (na Východě se běžně hovořilo i psalo řecky) a vojenskou povahu feriale. Její původní tvar byl poznamenán častým válcováním a rozbalováním a byl opraven na dvou místech, což naznačuje, že byl používán pravidelněji, než jednoduchý archivní kopie. Zdá se, že tato kopie byla ve skutečnosti severovské zpracování textu augustovské regulace náboženské praxe, Duncan Fishwick: „Feriale nebyl zkompilován s ohledem na Dura Europos, protože nemá žádný zvláštní vztah k místním podmínkám.“
Text svitku je veden chronologicky, počínaje 1. lednem, s uvedenými festivaly seskupenými do kategorií podle jejich typu. Jedna kategorie je tvořena tradičními římskými a italskými oslavami, jako je Vestalia (na počest Vesta, 9. června), Natalis Martis (narozeniny Marta, 1. března) a narozeniny města Říma, Natalis Urbis Romae, 21. dubna). Tyto festivaly byly tak tradiční, že vylučovaly dokonce zavedené cizí kulty, jako je Magna Mater nebo Mithra. Nabízené rituály byly stejné jako ty praktikované v Římě, se zvířecími oběťmi – jako je býk pro Marta – a zásobami nebo nabídkami vína a kadidla. Zdá se, že původ Feriale byl augustovskou inovací, která se snažila standardizovat oslavy a rituály ve vojenských táborech napříč říší a zároveň je regulovat a oživovat spíše tradiční římské náboženství.
Jako ideologický nástroj, byl tento druh kalendáře prostředkem, kterým mohla být zajištěna věrnost v různých a dost odlišných táborech Říma říše. Prokázalo se to prostřednictvím důkazů o nápisech zřízených vojenskými komunitami na počest bohů nebo kultů, jejichž data odpovídají těm, které jsou uvedeny v Dura Feriale.
Další kategorií festivalu je charakterizována nabídkou císařského kultu, narozeniny deifikovaných členů císařské rodiny a ostatními, které se vyvinuly z augustovského precedentu, aby zahrnovaly nedávno zesnulé členy císařské rodiny. Kalendář začíná 3. ledna, ve skutečnosti obětí pro císaře, „Marcus Aurelius Severus Alexander Augustus a pro věčnost říše římského lidu“ (Marci Aureli Severy Alexandri Augusti et eternitatem).
První sloupec Feriale
datuje události a svátky od 1. ledna do 14. března. V této části je kladen velký důraz na úctu k císařům – zdůrazňuje se jejich význam pro římský národ. Například 3. ledna jsou podrobně popsány skutky Marca Aurelia Severa Alexandra Augusta a vhodné způsoby oslavy. Uvádí se, že býk měl být obětován Jupiteru Optimus Maximus a Jupiteru Victor; kráva pro Junonu Reginu, Junonu Sospes, Minervu a Victorii; a býk pro Marte Patre a Marte Victorem. Mimo to 8. ledna je vyhrazen den pro „deifikované císařovny“ a uvádí se, že by mělo být vykonána „supplicatio“ (den veřejné modlitby). Důraz na císaře v celé Feriale je obecně platný pro vojenský dokument.
Druhý sloupec Feriale
je jednou z nejčastěji citovaných sekcí, protože je ze seznamu známých festivalů. Datováno od 19. března do 15. srpna. Text zmiňuje různé události, jako jsou Quinquatria (březnová slavnost k poctě Minervy a Marta), festival růží, Vestalia a Neptunalia. Stejně jako tradiční kultovní oslavy první kategorie jsou data uvedená pro oslavu členů imperiální rodiny úplně stejná jako na nápisovém záznamu Arvalských bratří v Římě. [1] Zdá se, že třetí kategorie je více zaměřena na samotné vojáky; 31. května by měly být nabídnuty zásoby pro Rosalie Signorum, festival spojený s vojenskými standardy, který je také doložen v nápisu z tábora v Corbridge, v provincii Britannia, což opět ukazuje na zjevnou standardizaci náboženské praxe v armádě. [2]
Třetí a čtvrtý sloupec Feriale
jsou podobné povahy jako první – zaměřují se především na císaře. Datovány jsou od 31. srpna do 23. prosince. Mezi zmíněnými postavami jsou Commodus, Traianus, Antoninus a Faustina. Tyto postavy aktivně posilují důležitost císaře/císařovny v římské společnosti. Celkově první, třetí a čtvrtý sloupec slouží k oslavě úspěchů císaře a národa obecně. Je důležité poznamenat, že tyto sloupce se nezmiňují o Dura-Europos – myšlenka, která se opakuje v celém zbytku textu.
Nástěnné zobrazení v takzvaném chrámu Bel v Dura Europos zobrazuje jednotlivce, který je označen jako Iulius Terentius, tribune Cohors XX Palmyenorum, který nabízí kadidlo třem postavám, kteří mají na sobě vojenské oblek. Tato trojice byla různě interpretována jako sochy tří císařů, možná Pupienus, Balbinus a Gordianus III, nebo jako tři bohové Palmýry. (Freska Julius Terentius provádějící oběť), přičemž poslední interpretace naznačují „solidaritu mezi vojáky a civilisty“. Kulty Mithry a Jupitera Dolichenus jsou také dobře doloženy mezi armádou v soukromých obětování a graffiti v Duře, což naznačuje, že vojáci kohorty se stejně účastnili svých vlastních náboženských tradic.
Pozn.:
- Arvalští bratři: starověcí římští kněží přinášející oběti Lárům a božstvům, aby zajistili dobrou sklizeň. Zanikli do poloviny 4. stol.
- V římské armádě byly v květnu slaveny rosaliae signorum, během kterých byly vojenské standarty zdobeny girlandami. V některých oblastech římské říše rosaliae splynuly s oslavami Dionýsa, ale také křesťanským kultem svatých, kde také figurovali girlandy a květinové koruny.
Zdroje:
- Fink: The Cohors XX Palmyrenorum, a Cohors Equitata Miliaria. In: Transactions and Proceedings of the American Philological Association. Vol. 78, 1947. pp. 159–170.
- Papyrus je uložen: New Haven, Yale University, Beinecke Library DP. 2
- Robert O. Fink: Roman Military Records on Papyrus, 1971(422-429)
- Barron: : Feriale Duranum (PDura 54), 2022
- Fischwick: Dated inscriptions and the Feriale Duranum [37], Syria 65 (1988) in Persée
- F. Gilliam: The Roman Militery Feriale, 1954 in JSTOR
- Dirven: The Julius Terentius Fresco and the Roman Imperial Cult,
- Fabrizio Musacchio: Dura-Europos: One of the earliest Cristian house churches and oldest Synagogues in a religius melting pot, 2025
