Bazilika sv. Nerea a Achillea
V srdci katakomb Domitilly se nachází jediná polo podzemní bazilika v Římě, zasvěcená mučedníkům Nereovi a Achilleovi a svaté Petronile, podle legendy dceři svatého Petra.
Bazilika sv. Nerea a Achillea (Santi Nereo e Achilleo) na Via Ardeatina (nezaměňovat s kostelem stejného jména poblíž Caracallových lázně, kam byly v 6. století přeneseny ostatky svatých) byla postavena, jak název napovídá, nad pohřebištěm Nerea a Achillea. Sakrální stavba byla postavena ve druhé polovině 4. stol. Jedná se o trojlodní baziliku dlouhou přes 30 m, která byla opuštěna v polovině 9. století a znovuobjevena v roce 1874 de Rossim v Domitiliných katakombách. Katakomby Domitilly jsou největším a nejstarším podzemním hřbitovem v Římě, součástí pozemku Domitilly a pochází z roku 120 n. l. Dochované fresky jsou vyjádřením víry raných křesťanů.
Nereus a Achilleus jsou dva římští svatí mučedníci jejichž hrob byl v katakombách Domitilly (popis níže) na Via Ardeatina. [1] Podle jedné, velmi nepravděpodobné legendy byli Nereus a Achilleus eunuchové a komorníci u Flavie Domitilly, neteře císaře Domitiana, tedy členky rodiny Flaviovců, vyhnáni na ostrov Ponza (Pontia) a později sťati v Terracině. Hroby těchto dvou mučedníků se nacházely na panství Domitilly.
Více rozšířená je druhá verze o jejich původu, kdy se traduje, že to byli vojáci prétoriánské gardy, kteří konvertovali ke křesťanství. Legenda praví, že je nepokřtil nikdo jiný než samotný svatý Petr. Poté, co byli Nereus a Achilleus odhaleni a odhaleni pro svou nově nabytou víru, byli převezeni na ostrov u Terraciny, kde byli na přímý rozkaz císaře Traiana umučeni za zradu svých povinností.
Mezi četnými předměty nalezenými v troskách byly dva sloupy, které podpíraly ciborium zdobené sochami představujícími smrt obou svatých stětím. Jeden z těchto sloupů je dobře zachovalý a je na něm vytesáno jméno Achilleus. Byl také nalezen velký fragment mramorové desky s nápisem od papeže Damasia, což je báseň, kterou složil na počest mučedníků. její text je dobře známý ze starověkého opisu. Příběh je odlišný od výše zmíněných popisů mučedníků. Ten je nejstarší historickou zmínkou o Nereovi a Achilleovi a vypráví, jak tito dva vojáci poslouchali „tyrana“, ale když se náhle obrátili ke křesťanství, radostně se vzdali svých krvavých zbraní, odhodili své štíty a nesli triumfy Krista a poté zemřeli mučednickou smrtí. [2]
Činy těchto mučedníků, legendární i do romantické míry, nemají pro jejich život a smrt žádnou historickou hodnotu; spojují nejméně třináct různých římských mučedníků, podle apokryfních Petrových Skutků, a kladou jejich smrt na konec 1. a začátek 2. stol. Tyto Skutky byly napsány v řečtině a latině; podle Achelida byla původním textem řečtina a latinsky byly napsány v 6. století.
Na dvou fotografiích baziliky je patrná hloubka zapuštění, protože oknům na levé straně odpovídají okna na pravé straně ! Wikimedia Commons
Bazilika se skládá ze tří lodí, kterým předchází narthex, oddělený dvěma řadami čtyř sloupů. Kostel obsahoval pravděpodobně emporu, tedy nadzemní galerii, otevřenou do hlavní lodi kostela. Stavební dekorace se skládala z opakovaně použitých sloupových dříků (spolia) s pozdně antickými kompozitními a korintskými hlavicemi. Protože kolonáda byla při obnově v předminulém století znovu postavena, nelze již zjistit rozložení různých typů spoliových hlavic na kolonádě. Zbytky presbyteria se zděnými přepážkami zasahují daleko do prostřední lodi. U hlavního oltáře je jediný dochovaný sloup s vypodobněním stětí Achillea, což je v křesťanském umění velmi vzácný námět. Za apsidou se nachází tunel s freskou zobrazující svatou Petronilu v modlící se pozici, jak uvádí zesnulou Venerandu k nebi, kresba byla umístěna kolem roku 360.
Katakomby Domitilly se nacházejí podél starověké ulice Via Ardeatina a patří k největším v Římě, jejich délka je úctyhodných 12 km ve čtyřech úrovní a obsahují 26 250 hrobů, které pocházejí ze 2. až 5. století Jejich původ sahá až k pohřebištím vybudovaným na pozemku patřícím Flavii Domitille , příbuzné císařské rodině Vespasianů. Podzemní hřbitov se vyvinul mezi 2. a 3. stoletím n. l. a kromě galerií a chodeb na čtyřech různých úrovních zahrnuje i polo podzemní baziliku postavenou na konci 4. století za pontifikátu papeže Damasia (pontifikát 366-384) [3] a zasvěcenou svatým Nereovi a Achilleovi, pohřbenými pod apsidou. V 6. století byly ostatky přeneseny do nového kostela Nerea a Achillea, postaveného poblíž Caracallových lázní.
Pod bazilikou se nacházejí katakomby s různými druhy hrobek: výklenky, arcosolia [4] a kóje [5], z nichž mnohé jsou vyzdobeny freskami. Flaviovské hypogeum [5] , které se skládá z velké galerie, na níž se nacházejí čtyři velké výklenky s sarkofágy nejdůležitějších členů rodiny, je ve skutečnosti nejstarším jádrem celého pohřebiště a pochází z konce 2. století n. l. Mezi dalšími pohřby jsou obzvláště důležité kóje Ampliato s pohanskými malbami a cubicula s freskou zobrazující Krista jako Dobrého pastýře (Buon Pastore ze 3. století). Část katakomb zvaná „ Madonna “ má několik fresek ze 3. a 4. století, mezi nimiž vyniká freska Zjevení Páně, zobrazující čtyři mudrce přibližující se k Panně Marii s dítětem.
Poznámky:
- Staré římské seznamy z 5. století, které přešly do Martyrologium Hieronymianum , obsahují jména dvou mučedníků Nerea a Achillea, jejichž hrob byl v Domitillských katakombě na Via Ardeatina.
Latinská báseň papeže Damas, Epigrammata 8(ICVR III, 8132 pro nápis vzpomínající *Nerea a Achillea (eunuchy a mučedníky v Římě, S00403) v jejich kapli v katakombách Domitilly, na via Ardeatina za Římem. Napsáno v Římě 366/384.
Jeho život se shodoval s nástupem císaře Konstantina I. a se sjednocením a opětovným rozdělením Západní a Východní římské říše, což je spojováno s legitimizací křesťanství a jeho pozdějším přijetím jako oficiálního náboženství římského státu v roce 380. Vláda Gratiana, která se shodovala s Damasovým pontifikátem, tvoří důležitou epochu v církevních dějinách, protože v tomto období (359–383) se katolické křesťanství poprvé stalo dominantním v celé říši. Pod vlivem Ambrože Gratianus odmítl nosit insignie pontifex maximus jako nehodící se pro křesťana a odstranil Oltář vítězství ze Senátu v Římě, a to navzdory protestům pohanských členů Senátu. Císař Gratianus také zakázal odkazy nemovitostí pannám vestálkám a zrušil další privilegia, která jim a papežům patřila. Mimo jiné, Damasus byl účastníkem skutečných bojů o investituru mezi ním a druhým kandidátem Ursinem v roce 366, jejichž výsledkem bylo masakr 137 lidí.
Arcosolium , množné číslo arcosolia, je klenutý výklenek používaný jako místo pohřbu. Slovo pochází z latinského arcus , „oblouk“, a solium, „trůn“. Rané arcosolia byla vytesána ve skále v katakombách.
- V prvním patře římských katakomb Domitilly, v okrajové oblasti datované do poloviny 4. století, se nachází kóje známá jako „ dei fornai “ (pekařská kóje). Kóje vykazuje určité stylistické nesrovnalosti: náměty a témata naznačují, že se jedná o zákazníka náležejícího k vyšší třídě s významným postavením, zatímco některé části byly vyrobeny narychlo a nebyly dobře dokončeny
Hypogeum (z řeckého hypo „pod“ a gaia „země“, tedy pod zemí ležící) je podzemní obřadní prostor (chrám) nebo hrobka.
Prameny:
- Zimmermann: L´Area attgua alle Tombe Venerate de ss. Nereo ed Achilleo nella catacomba di Domitilla: un caso classico di retro Sanctos ?, 2012
- Pilara, M. Ghilardi: La Citá di Roma nei Pontificato di Damaso (366-384), 2010
- Cameron: „The Date and the Owners of the Esquiline Treasure“, American Journal of Archaeology, Vol 89, No. 1, Centennial Issue (Jan., 1985), pp. 135–145 na JSTOR.
- Bartolozzi, s. Bracci, B. Sacchi, M. Ralini, B Mazzei: Mural paintings of the cubicle “dei fornai” in Domitilla catacombs in Rome: a study via non-invasive techniques, 2021 in Archeological and Anthropological Science. 2021
- Hugo Brandenburg: Die Fruhchristlischen kirchen in Rome vom 4. bis zum 7. Jahrhundert, Der Beginn der abendländischen Kirchenbaukunst, 2004
- J- M. Petersen: The Identification of the Titulus Fasciolae and Its Connection With Pope Gregory the Great, Vigiliae Christianae 30, 1976 in JSTOR
- A. Hall: The Spatial Agency of the Catacombs: An Analysis of the Interventions of Damasus I. (305-384), 2018
