Missorium Theodosia I.
Missorium se označuje miska, talíř, který je jedním z nejkrásnějších příkladů šperkařské a zlatnické práce císařské largesse, tj. kategorie luxusních předmětů vyrobených pro císařské oslavy, jako je vstup na trůn nebo výročí a při těchto příležitostech udělil císař vysoce postaveným hodnostářům říše dary, především se jednalo o talíře, šálky a misky ve stříbře. Příjemcem může být úředník zastoupený na missoriu. Nález ve Španělsku, domovské provincii Theodosia naznačuje, že obdarovaným mohl být jeden z jeho španělských přátel nebo jen vysoký úředník bez zvláštního vztahu k dárci.
Missorium Theodosia I.
Všeobecně je missorium velká a mělká mísa nebo talíř, který mohl být použit při slavnostním mytí rukou a obličeje v sekulárním pohanském a křesťanském náboženském kontextu, i když je tato mísa příliš plochá na to, aby na tuto činnost byla nějak použitelná, a pravděpodobně byla zamýšlena hlavně jako zobrazení známky bohatství a imperiální laskavosti. Tento termín se nyní vědcům zdá jako spíše nepřesný, ale v případě missoria v Madridu se stal tradičním.
Missorium Theodosia I. je velký slavnostní stříbrný talíř uchovávaný v Real Academia de la Historia v Madridu ve Španělsku. Bylo pravděpodobně vyrobeno v Konstantinopoli k desátému výročí (decennalia) v roce 388 n. l. vlády císaře Theodosia I., posledního císaře, který vládl východní i západní říši. Missorium pochází z pokladu stříbrných předmětů, který zahrnoval také dva obyčejné stříbrné poháry, nyní nezvěstné, objevené v roce 1847 v Almendralejo poblíž Méridy (Emerita Augusta) ve španělské provincii Badajoz. V první řadě je nutné poznamenat, že když se píše a hovoří o stříbrném talíři, tak se nejedná o luxusní nádobí určené ke stolování, ale o významný dar císaře vybrané osobnosti.
Je vyrobeno z velmi čistého stříbra a na nápisech jsou stopy zlacení. Jeho velikost je výjimečná ve srovnání s jinými stříbrnými miskami té doby; Theodosiovo missorium měří na průměru 74 cm a tloušťka osciluje mezi 4 a 8 mm. Opírá se o kroužek o tloušťce 3 cm o průměru 26 cm, který byl přivařen k základně. Tento prstenec má řecký nápis uvádějící oficiální hmotnost objektu:
„Ποc ↑ Ν ΜεΤ, to znamená ποσότης λιτρῶν 50 μετάλλου („ 50 liber kovu “)“
50 římských liber odpovídá oficiální hmotnosti 16,13 kg stříbra, zatímco jídlo je ve skutečnosti pouze 15,35 kg: rozdíl může být způsoben skutečností, že jídlo bylo zváženo a označeno před tím, než bylo „zdobeno“. Talíř byl kdysi, neznámo kdy, rozlomen na dva nestejnoměrné díly.
Hlavním motivem dekorace je vyobrazení vládnoucího císaře, augusta a dalších dvou císařů. Jako vedlejší scéna je předání dokumentů nějakému vysokému úředníkovi. Po okraji vede nápis, který umožňuje jeho identifikaci:
D (ominus) N (oster) THEODOSIVS PERPET (uus) AVG (ustus) OB DIEM FELICISSIMVM X
Datum výroby missoria
Podle popisu postav existují tři návrhy jejich identifikace a tudíž z toho vycházející datum vzniku missoria. Na popis postav existuje několik návrhů. Podle jedné (A) je uprostřed Theodosius I. a jeho synové Honorius a Arcadius. Početněji je více zastoupená druhá skupina badatelů (B), která postavy popisuje jako Theodosia I., Valentiniana II. a Arcadia. Třetí varianta (C) postav souvisí s časovým posunutím výroby a tak postavy mají představovat Theodosia II. Honoria a Valentiniana III., přičemž postava před císařem by měla být august Constantius III., manžel Gally Placidie.
U skupiny A je trochu zvláštní, že není v popisu zastoupen Valentinian II. ze západní části říše, pars Occidentis a u skupiny B, jenž reflektuje Valentiniana II. je zase podivné, že centrální postava je Theodosius I., který byl v roce 388 kratší dobu císařem a je umístěn nejvýše, Valentinianus II. byl, i když mu bylo pouhých 20 let starším augustem, ale podle mého názoru umístění vyjadřuje prioritu císaře, který missorium uděluje.
Obecně uznávané datum vzniku ozdobného stříbrného talíře je výroční datum panování decennalii Theodosia I. se uskutečnila 19. ledna v roce 388. Jiné datum, ke kterému by se missorium vztahovalo, uvádí J. Meischlen rok 421, což nemá moc velkou oporu u odborné veřejnosti.
Popis Missoria
V popisu missoria můžou vyvstat jako připomínka slova panegyrika Pacata: „Hispánie nám dala Boha, kterého můžeme skutečně vidět“ [1] Na popisovaném díle jsou vyobrazeni tři sedící císaři, z nichž jeden je umístěn nejvýše a dva, v měřítku menší augustové, po jeho stranách, Ústřední postava císaře (Theodosius I.) předává pravděpodobně jmenovací listiny nebo diptych nějakému vysokému úředníkovi, stojícímu před ním (liber mandatorum). Vzhledem k místě nálezu mohlo jít o vicaria Hispaniarum (?). Ve štítu znázorněné budovy se vznášejí andílci (putti) nabízející ovoce a květiny a ve spodní části (exergue) talíře leží bohyně v obilném poli. Roh hojnosti, cornucopia, ji identifikuje jako abundanci země, zatímco klasy obilí naznačují, že je také zosobněním Země, Tellus, tedy Hojnosti Země. Tři další putti nabízejí císařům ovoce, jeden z nich květinu. Obraz znamená prosperitu říše s vládcem nebo vládci jako zdroj bohatství a blahobytu lidu: oslava císařské moci.
Zlacený nápis táhnoucí se podél okraje upřesňuje identitu hlavního hrdiny a důvod výroby desky a je pečlivě vyveden z malými tečkami okolo písmen, které pomáhají při zaměření na písmena nápisu. v jednotlivých písmenech nápisu zůstávají stopy zlacení.
Vzhledem k tomu, že augustus uprostřed je lemován po stranách dvěma spolucísaři a starší Theodosius měl dva spolucísaře, když slavil své desetiletí v lednu roku 388, konkrétně jeho švagr Valentinianus II. a jeho syn Arcadius, zatímco mladší Theodosius II. na jeho decennalii v roce 411 sdílel vládu pouze se svým strýcem Honoriem [2], je tradiční a obecně akceptovaný názor, že missorium bylo vyrobeno v souvislosti s desátým výročím Theodosia I. Velikého (viz výše).
K osobě Theodosia I. je potřeba poznamenat, že v roce 387, tedy v době výroby missoria se Theodosius oženil se sestrou Valentiniana II., čímž se spojily rody Theodosiovský a Valentinianovský a nový rod se stává naprosto rovnocenný, co do významu, se starším rodem Valentinianů. To ostatně potvrzuje i nápis na podstavci pomníku v Konstantinopoli, „všechno se poddává Theodosiovi a jeho věčnému potomstvu.“.
Význam zobrazení
Pečlivě vyobrazené oděvy a insignie jsou ukazateli, které divákovi pomáhají umístit postavy do požadovaného kontextu. Definují imperialitu. Důraz kladený na kostýmy a atributy ukazuje důležitost těchto osob: expozice je vizuální demonstrací imperiální moci.
Císařská roucha jsou precizně vyobrazena, jednotlivé položky jsou jasně znázorněny: tunika s přepásáním s bohatě zdobenými lemy, chlamys s nízko posazeným tablionem nazývaný také segmentum [3] (to byl obdélníkový nebo lichoběžníkový panel vyšívaný na slavnostní plášť, chlamys dvořanů v období Byzantské říše), campagi (římské boty pozdní antiky poseté perlami a kameny). Chlamys se na rameni zapíná propracovanou kruhovou fibulou s drahokamem, v perleťovém osazení a se třemi přívěskovými perlami. Diadémy na hlavách císařů se skládají ze širokých pásů se dvěma řadami perel a s velkým drahým kamenem obklopeným perlami uprostřed. Císařovy šaty byly vyrobeny z fialového hedvábí a ozdoby byly navrženy ve zlatě, to byly materiály vyhrazené pro císařský dům. Takže hierarchie látek byla paralelní se sociální hierarchií. Kostým a insignie sloužily k udržení posvátného charakteru panovnické autority, k demonstraci politické a správní moci a představovaly příkladný vzhled vládců i jejich okolí.
Císař po pravé ruce Theodosia je Valentinianus II. se žezlem a koulí (sphaerai), za ním stojí dva strážci, palácová garda. Postava je samozřejmě v menším měřítku vůči Theodosiovi, ale je větší, než třetí císař, starší syn Theodosia I., Arcadius, sedící po jeho levici. V pravé ruce rovněž drží také kouli (sphaerai) a za ním stojí prakticky zrcadlové rovněž dva strážci. Poloha nohou u těchto dvou augustů je zcela identická.
Postavy jsou zasazeny do naznačeného palatia. To představují sloupy a obloukový překlad, známý jako syrská klenba ve tvaru nebeské kopule. Císařský palác mohl být zdoben zlatými fóliemi, jak se o tom zmiňuje Řehoř z Nyssy (Greogórios z Nyssy) v souvislosti s nádhernými budovami. Císařové sedí na tzv. sella curulis a jejich nohy spočívají na zdobených stoličkách suppedanea a společným rysem je nimbus u všech tří augustů.
Stráže po stranách, zřejmě germánského původu, si jsou všechny dost podobné. Dokonce motiv na jejich štítech je zrcadlový. Vlasy mají, stejně jako gótské stráže na bázi obelisku v Konstantinopoli dlouhé, spadající na ramena nebo svázanými do copu, který jim splývá na ramena. Kolem krku mají torques, oblečeni jsou do krátkých tunik, kalhot (snad bracae ) a sandálů. Štíty ještě nejsou zcela kruhové, ale tvar je podobný jako na více vyobrazení té doby (diptychy, missorium Valentiniana I. apod.)
Bente Killerich zaznamenává a porovnává dva styly zobrazení a to na horní části missoria jako „nový styl“ a ve spodní části, exergue, naopak „starý styl“, přičemž styly můžeme přiřadit k pojmu svět. Křesťanstvím začíná nový svět, kde čelní pohled na postavy ukazuje na božství, kdy se postavy dívají přímo před sebe, kdežto ve starém světě je zachycena bohyně Tellus [4] v exergue ve tříčtvrtinovém pohledu. Právě tato scéna působí pohansky a může se vztahovat k Themistiovi modlitbě k Theodosiovi v roce 381. „božský král zachovává spravedlnost a pod jeho vládou země je úrodná…a lidem se daří“ [5]
Tři výšky jsou zobrazeny podle hierarchického měřítka, což ukazuje na relativní důležitost. Není divu, že ústřední postava je zdaleka největší (a císař po jeho pravici je větší než ten po jeho levici). V panegyrice a i na missoriu se vyskytují bohové a v panegyrice se běžně používají citáty z Vergilia, Homéra. Ve vyobrazeních se používá klasický formální styl, mísí se tedy „staré“ prvky s „novými“.
Celkově vyznívá missorium jako oslava celého Theodosiovského klanu, který zahájil Theodosiem novou císařskou dynastii. Vznik missoria lze poměrně snadno datovat, místo vzniku je obtížné určit. Na zadní straně řecký nápis zaznamenávající váhu mísy může napovědět, že řemeslník hovořil a psal řecky a mohl pocházet z měst, kde se většinou mluvilo řecky (Soluň, Konstantinopol)
Poznámky:
- Latinius Pacatus Drepanius: Chvalořeč na císaře Theodosia 4,5 (…..Pouze v Hispanii je však pohromadě vše, co je předmětem obdivu jinde jednotlivě. [5] Vždyť rodí nejzdatnější vojáky, nejzkušenější vojevůdce, nejvýmluvnější řečníky i nejslavnější básníky; ona je matkou správců provincií, matkou císařů. To ona dala říši slavného Traiana, potom Hadriana a nyní jí vděčí římská říše za tebe……….O pravdivosti těchto bájí nevíme nic – ale Hispánie zrodila boha, kterého vidíme.
- Theodosius Junior decennalia, Honorius Romae vicenalia dedit, Marcellinus Comes, Chron. s.a. 411
- tablion nebo segmentum podléhalo tak, jako jiné části oděvů určité módnosti a ta spočívala v umístění daného ozdobného prvku na chlamysu. Tento pravoúhlý kus látky se v pozdní antice posunul z výšky kolen na konci 4. stol. do výšky prsou na počátku 5. stol. Honorius a Theodosius II. nosili chlamysy s výše položenou sadou tablia.
- Tellus (2.pád Tellury, latinsky Terra, řecky Gaia. Byla obdobou řecké bohyně země a její plodivé síly. Chrám měla Tellus na Esquilinu, Zobrazení se vyskytuje na Oltáři míru v Římě.
- Themistius, přezdívaný Euphrades byl pohanský filozof a rétor (317-388). Působil u konstantinopolského dvora. Více na: https://antickepamatky.cz/osobnosti/themistius-retor-filosof-a-verejny-cinitel/
Prameny:
- Marcellinus Comes, Chronicle. s. a. 411
- Synové slávy – oběti iluzí (z pozdních římských panegyriků): Latinius Pacatus Drepanius: Chvalořeč na císaře Theodosia
Zdroje:
- Grant: Římští císařové, 2010
- Killerich: Late Fourth Century Classicism in the Plastic Arts. Studies in the so-called Theodosian Renaissance, Odense, 1993.
- Killerich: Representing an Emperor: Style and Meaning on the Missorium of Theodosius I, 2000
- The Byzantine Legacy, MET: Age of Spirituality: Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh Century.
- Dawson: Fit for the task‘: Equipment sizes and the transmission of military lore, sixth to tenth centuries, Byzantine and Modern Greek Studies 31(1):1-12, 2007
- Meischner: Das Missorium des Theodosius in Madrid, Jahrbuch des Instituts 111, 1996
- Canto: El Disco de Theodosius, 2016
- Gonzáles Sánchez, D. Hernándes de la Fuente: The Theodosian Age (AD 379-455), ed. R. García – Gasco, BAR International Seies 2493, 2013
- Dadák: Base Theodosiova obelisku v Konstantinopoli a dvorská etiketa v pozdní antice
- http://lukeuedasarson.com/NDshields.html
- Zamarovský: Bohové a hrdinové antických bájí, 1996
